李逵と泰山、晁蓋と宋王朝の関係
大塚秀高「『水滸伝』を読む」（中国の英雄豪傑を読む_あじあブックス）より、気になった話を、言い換えながら抜粋します。
◆『宣和遺事』
１．汴京の艮岳を飾るため、花石綱を運ぶとき、１２人のうちの１人の楊志が、刀を売ろうとして人を殺して、流刑となる。仲間に助けられる。
２．晁蓋ら８人が、蔡太師の生辰綱をうばい、宋江に逃がしてもらう。楊志らと義兄弟になり、梁山泊に落草する。
４．閻婆惜を殺して、九天玄女廟ににげこんだ宋江が、３６人の姓名を書いた「天書」を入手する。
５．李逵をつれて梁山泊にいった宋江が、すでに死んだ晁蓋に替わって、首領に。
７．晁蓋の遺志にしたが、東岳泰山に願ほどきにゆく。
８．朝廷が宋江を帰順させる。宋江は方臘を討伐して、節度使となる。
『宣和遺事』の『水滸伝』との差異は、
○林冲・魯智深・武松・李逵などが活躍する話がない
花和尚・武行者の小説があったが、取りこまれていない
○公孫勝と、征遼の話がない
○晁蓋の死の状況が異なる
○泰山還願が強調される
◆『水滸伝』ができるまで
宮崎市定は、加上説で、『水滸伝』の成長を説明した
『宣和遺事』に追記してゆく。史進は新しく、王進はもっと新しい
公孫勝の征遼は、諸葛亮の南征と同じ；魔道師＋活躍の場がセット
宋江も李逵も色が黒く、「瘟神（疫病神）」である
病気を流行らせる李逵と、病気を治療する宋江は、一対の瘟神の機能
『水滸伝』の冒頭で、疫病を退散させる「羅天大ショウ」を行う。宋江は、第七十一回で、羅天を祭って、わるい疫病神から、よい疫病神に変質する
◆宋江と泰山をめぐる謎
戴宗は、泰安州嶽廟で出家して、死体に肉付けして塑像が神となる
「神行太保」の「太保」とは、泰山の神・泰山府君に使える下級神
燕青は、泰山の嶽神天斉聖帝（泰山府君）の降誕日に、相撲をする
李逵は、燕青を通して、泰山府君に統制されていた
泰山が重要になるのは、北宋三代の真宗が、泰山の封禅を望んだから
真宗は「天書」を偽装して、みずからの地位を正当化した
◆宋代の歴史を暗喩した『水滸伝』
太宗から太祖への不当な皇位継承 ＝ 晁蓋から宋江に首領が移行
太宗の遺志をうけて真宗が封禅 ＝ 晁蓋の遺志を受け、宋江が泰山還願
真宗に封禅を勧めた王欽若 ＝ 宋江に泰山還願を勧めた呉用
杜太后が太宗に皇位を移す ＝ 九天玄女が宋江を首領に任ずる
実在の宋江（ひとりは将軍、ひとりは反逆者）は、「宋」姓なので、宋王朝を投影するのに、ちょうどいい。宋の天子の姓である「趙」を、ろこつに反映するのはまずいので、同音の「晁」姓の人物として、晁蓋を設定したと。
ぼくは思います。
とくに宋代に歴史を引き写して、「分かる人には分かる」宋代の皇帝の迷走ぶりを『水滸伝』で皮肉っているという話が、とくに面白い。しかし、皇位の順当でない継承とか、宗教的な権威づけとか、女性権力の介在とか、わりと普遍的な現象。宋代に比定するだけでなく、人類学的な物語として、『水滸伝』を読んだほうが、展望が広がっておもしろいかも。
