柴進と「二王の後」
宮崎市定『水滸伝・虚構のなかの史実』によれば、
柴進が、周の天子の末裔というのは、『水滸伝』の編者がいいだしたことで、「宋江三十六人」、『宣和遺事』には、そういう記述がないと。
もともと、名簿に連なっていた柴進が、「柴」姓であることから、連想しただろうと。*1
宮崎氏がいうのだから、そうなんでしょう。
（権威には、なびくタイプ）
いや、宮崎氏がいわなくても、「宋江三十六人」になく、『宣和遺事』にないのは、追って確認できることだから、支持してもいいのだと思います。
ところで、あとの王朝が、前の王朝の子孫を、特別待遇することは、「二王の後」という儒教の儀礼です。漢代に、周の姫姓のひとが、爵位を厚遇されたり。べつに、『水滸伝』における治外法権のような空間を、つくるわけではありませんが。
「二王の後」で検索したら、にゃも氏の、
「その後の魏帝」（『三国与太噺』）
http://d.hatena.ne.jp/AkaNisin/20101119/1290094527
という、４年半前の記事がヒットしました。
三国魏は、初代の天子が即してから、259年後まで、魏晋革命ののちも「天子の子孫」という扱いを受けたそうです。
『水滸伝』を漢末に移植するというイメージを膨らませるならば、殷の子孫として扱われる孔子の子孫（なんのことやら分からないが、そうだったはず）よりも、周の子孫である、姫姓のひとを登場させたい。
「周」という国号も、たまたま一致する。
周のつぎは（始皇帝の秦を意図的に無視して、正統が継承されたと主張するところの）漢。周のつぎは（周宋革命という、歴史上、最後の禅譲という手続によって、建国されたのが）北宋。
ちゃんと調べれば、漢末の段階で、どういうイミナのひとが、爵位を得ていたか分かるはず。
