太行山の山賊、梁山泊の水賊
ぼくの『水滸伝』は、宋江を頂点とした梁山泊の水賊と、盧俊義を頂点とした太行山の山賊という、ふたつの集団の対立・融合？を基軸として、思い描いています。
◆佐竹靖彦『梁山泊』第１章 水滸伝の舞台
梁山泊は、黄河が氾濫してできたときの水たまり。
南北に150キロ、東西に50キロ。琵琶湖よりもおおきい。
済水を通じて勃海湾とつながる。黄河の下流にちかい。大運河と平行する淮河の支流を通じて、淮南につながり、長江にもつながる。交通の要衝で、かつ大きな水たまりなので、歴代王朝の管理がゆきとどかない。
盗賊があつかうのは、塩。
『水滸伝』で、宋江集団が塩をあつかったという話はないが。
梁山泊の地域が、歴史上、おおきな役割を果たしたのは、唐末と、12世紀はじめ（北宋末・南宋初）である。
唐末の黄巣の乱は、勃海湾につらなる、梁山泊の附近でおこった。私塩の販売ルートにあたった。
『水滸伝』では、黄河の河口にあたる青州に、孔明らの白虎山、魯智深と楊志の二龍山、李忠と周通の桃花山がある。梁山泊から勃海湾へ、というこの地域は、唐末の黄巣の乱のエリアと一致する。
宋金交替期に、忠義軍が活躍したのが、太行山。河北の黄土平原と、内陸の黄土台地との境界線である。金朝の進攻に抵抗したひとびとは、「太行の義士」といわれた。
現行の『水滸伝』では、太行山の出身者は、梁山泊に吸収される。
『水滸伝』の時代が過ぎると、反乱をやしなう地理的な条件がなくなる。
黄河の流れが南にかわり、梁山泊の水たまりがなくなった。
太行山の松林も、枯れてなくなった。
『水滸伝』の舞台は、４つある。
１．梁山泊から、青州・勃海湾へ（泰山のあたり）
２．渭水の下流にある華州・渭州、少華山（華山のあたり）
３．南方の杭州・睦州・歙州、江州をふくむ（方臘の勢力圏；龍虎山）
４．北方の薊州・檀州・覇州・幽州（遼の南の国境、副都の幽州；二仙山）
◆『水滸伝』のふたつの集団
盧俊義が、「不当に厚遇」されていることの違和感を解消することが、ぼくのいまの関心事です。
この佐竹氏の地理の説明を見たとき、梁山泊にならぶ（反乱の拠点として史実における実績がある）太行山の集団というのを、想定してみたくなる。
梁山泊のもとでが塩ならば、太行山のもとでは、鉄、ということにならないかなー。
なにかと目標（仮想敵）にしている『北方水滸伝』は、みずから言っているように、盧俊義が塩を密造して、それを北の遼国に流すというのは、おかしい。遼は、海岸線をもっているから、塩を高く買ってくれないはずだと。
そういう、外形的な不自然さだけじゃなくて、ぼくが気持ち悪いのは、北方のボスである盧俊義が、塩を商材としていること。佐竹氏の説明にもあるように、塩を商材にするのは、南方の水たまりの人々。南方（江州）とかのボスの仕事だろうと。
ここで話を飛躍させるんですが、今日の日本でも、お金持ちは、海抜から高いところに住む。坂の上り下りが大変だろうに（自動車を使うからいいのか）、丘陵に豪邸をかまえる。
いっぽうで、貧乏なひととか、非合法な聚落は、水辺につくられる。
海抜より低いところには、アウトローな世界が作られる。渇いた土地の高いところには、秩序だった世界が形成される。そういう話をするのは、中沢新一『アースダイバー』ですけど、なんとなく感覚的に分からないでもない。
また飛躍して、『三国志』の話をします。
あるべき国家の姿をえがいた蜀は、山に籠もって、秩序をたもつ。
呉は、あるべき国家の姿がぼんやりして、魯粛らの新しい価値観を容認する。孫権は、魏と同盟したり、蜀と同盟したり、なにがしたいか分からない。
山のなかでは、権力志向・秩序志向がつよい。水たまりでは、そういう縛りがゆるい。このあたりは、人類学的な（といってしまうと、ずるいけど）傾向があるのだと思う。『三国志』の話は終わりです。
『水滸伝』の話にもどって、
秩序から自由な、「水たまりのかっぱらい」が集まるのが、梁山泊。
その対抗者として、つよい価値観や使命感に背中をおされて、わがみちを行くのが、太行山――という対比を描けないか。
太行山とは、具体的には、『宣和遺事』で、花石綱を運ぶ「楊志・李進義・林冲・王雄・花栄・張青・徐寧・李応・穆横・関勝・孫立」のこと。『水滸伝』のなかでは、宋江との関わりがうすくて、独立した故事（列伝）を持っているひと。
宋朝で、それなりに官職を得ている人々は、山系。だから彼らは、たとえば江州に赴任するのをいやがる。ジメジメしたところがイヤ。いっぽうで、江州に徙刑となった宋江は、いきいきする（名前からして「江」だし）
出身地・経歴から、キャラの傾向を分けられると思う。
渇いたところで、形のハッキリしたものを追いかけると、いきいきする人がいる。湿ったところで、ぼんやりアメーバのなかに浸っていると、いきいきする人がいる。
もちろん、つねに、理想の場所にいられるわけじゃない。たとえば晁蓋なんかは、名前の印象からも、彼の行動からも、山系の親分という感じがする。それが、梁山泊という水たまりのなかに入るから、居心地が悪かっただろう。
魯智深は、無秩序が好き。だから、関西から青州に流れて、そこに居着いた。
いっぽうで史進は、関西で山賊になるから、渇いた山系のひとだと思う。太行山をへだてて、盧俊義に共感を懐くことがあっても、梁山泊に積極的に行きたいとは思わない（ような気がする）
盧俊義は、太行山のトップとして、渇いた山系・秩序志向にひととして、描きたい。水たまりに群れることなく、既成の社会秩序のなかで、住みやすい世界をつくるために、いろいろ工夫しそう。
『水滸伝』にでてくる１０８人を、ひとくくりに、みんな水たまり系・アウトロー系にしてしまうと、成立史のなかに見出せる集団に亀裂が見えなくなる。キャラが画一化してくる。それじゃあ、もったいないし、つまらんと思うのです。
まだ、うまく言えてませんが、漠然とした図式ができてきました。
